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珍惜、善解、包容、知足、感恩
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心五四

心五四

法鼓山 聖嚴法師

 
二十一世紀的生活主張

四安:安心、安身、安家、安業

四要:需要、想要、能要、該要

四它:面對它、接受它、處理它、放下它

四感:感化、感動、感恩、感謝

四褔:知褔、惜褔、培褔、種褔

這是法鼓山多年努力所完成的成果,名詞雖然是新創的,但是實質的精神和內涵依舊是佛法。

事實上,心五四不是現在才有,早在釋迦牟尼佛時代就有了。

釋尊在人間示現說法,主要的對象是人,為的是將佛法普遍的弘揚在人的生活中,使人能夠得到啟蒙,而來改善自己的困境,開發自己本有的心地光明──也可以稱之為心智或智慧。

同時,在生活之中用佛法的觀念和方法,調伏自己的煩惱、習氣,隨時隨地建設自己中心的清涼淨土。

「心」就是觀念及心智,佛法說的就是「心」法,中國的襌法也叫做「心」法,那即是一種智慧,部份是先天的,部份是後天的。

換句話說,是具備了先天的條件,然後再加上後天的培養和開發而成。

如果有人不容易接受培養和開發,那是因為他們不願意改變自己。

以觀念的建立來說,那是自小慢慢養成的。

自童年時起,人們逐漸形成自己的想法,但尚未成熟,到了成年以後才逐漸具備成熟的觀念,進一步成為個人的主張和想法。

四安:提昇人品的主張

安心、安身、安家、安業

安心─在於少欲

安身─在於勸儉

安家─在於敬愛

安業─在於廉正

為人間帶來溫暖,讓人人都能身安、心安、家安、業安,這個才是真正可靠且究竟的平安。

四要:安定人心的主張

需要、想要、能要、該要

需要的不多,想要的太多

能不能要?該不該要?

在人生的過程中,若能清楚明白這「四要」,便能有明確的方向感,而且也會過得很平安。


四它:解決困境的主張

面對它、接受它、處理它、放下它

生活中難免出現逆境,處理棘手的問題時,應該坦然地面對它、接受它、處理它、放下它;也就是說,遇到任何困難、艱辛、不平的情況,都不逃避,因為逃避不能解決問題,只有用智慧把責任擔負起來,才能真正從困擾的問題中獲得解脫。

放下自己也放下別人

放不下自己是沒有智慧,放不下別人是沒有慈悲。

四感:與人相處的主張

感恩、感謝、感化、感動


感恩─奉獻、回饋不求報

感謝─順境、逆境皆恩人

感化─知慚愧、常懺悔、以慈悲智慧感化自己

感動─從自己做起,以學佛所得悲智感動他人

「四感」就是要我們感化自己、感動他人、感動順逆緣、感恩奉獻,學習觀世音菩薩的慈悲心,學習地藏菩薩的大願心,如此就能夠經得起苦難,而且不以苦難為苦難,同時又能夠在苦難之中救濟苦難,這就是自利利他、自助助人的菩薩精神。


四福:增進福祉的主張

知福、惜福、培福、種福

佛法的教義與修行觀念是修福與修慧。

同時運用慈悲修福報,運用智慧修智慧
運用智慧培育福報,運用福報配合智慧。

福報與智慧,或慈悲與智慧,這兩項如缺少一樣,修行不會圓滿。

福報圓滿的人一定是智慧圓滿,智慧圓滿的人一定是福報圓滿,這就是「佛」。

我們尊稱佛是「兩足尊」就是指福報及智慧都圓滿的人。

如能實踐「四福」:知福、惜福、種福、培福,並且為別人祝福,就是有大福報的人。

知福─知足常欒,安貧樂道

惜福─珍惜擁有,感恩圖報

培福─享福非福,培福有福

種福─成長自己、廣種福田、人人有福

釋迦牟尼佛告訢我們,人來到這個世界上,就是要來種福田的,每個人都有自己的福田可種,利益一切眾生的幸福,都是我們的福田。

知道要隨時隨地種福的人,是有福的人;
為了要種福,必需要努力成長自己,
在知識、人格、智慧,
以及技能各方面都要增長,
才能有更多的資源來種福田。

 
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